降頭術的源流

南洋的降頭術，據民間傳說，是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國求經，回國時，路過安南境內的通天河，即湄江河上游，烏龜精化渡船至河心潛入河 底，想殺唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沈入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，暹人獻與暹僧 皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另有一說降頭為茅山旁枝，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，手段比較高強，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

經考證「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他「三茅君」，並稱這山「茅 山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。故此說大謬。

茅山法術源自漢朝，依傳說：降頭術則是唐代方有。但是如此說法，亦是依照明代小說西游記之辭此類多托以神鬼之說，似嫌附會。何況兩者源流不同，技巧亦異道 術以咒文書敕遣鬼神，降頭則教接進原始巫術。但是南洋與中土接近，或許也有吸收部份道家法術的技巧，若以之而斷為茅山旁枝，似嫌武斷。


1.概述

所謂降頭術，從步驟上看就在於“降”與“頭”。“降”指施法的所用法術或藥蠱手段；“頭”指被施法的個體，並包含了對被施法個體的“個體聯繫把握”(如被 施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地點，常用物品，身體部分關聯物如毛髮指甲等)。降頭術本質即是運用特製的蠹蟲或蠱藥做引子，使人無意間服下，對 人體生特殊藥性或毒性從而達到害人或者控制一人的目的；或者運用靈界的力量如鬼魂，通過對個體被施法者的八字姓名及相關物品而構建資訊，進而“類比個 體”，最後達到制服或者殺害被施法者的目的。


2.詛咒原理
　　
降頭術的原理主要在於三點：藥理的運用，精神的運用，和宏觀聯繫的運用；其中，宏觀聯繫就是降頭術的核心。
　　
無形的“聯繫”，太微妙，太不可把握，而又絲絲相扣將這個世界的人與萬事萬物相連。聯繫無處不在……當一個遠方的遊子埋骨他鄉的一瞬間，萬裏之外的母親能 夠有強烈的而又難以名狀的心裏不安……所謂“第六感”，感覺，直覺，很多人都有，而且這個世上不少人的這一感覺很強烈也很準確。事實上，無形的“聯繫”， 是超越距離的。

　　
3.原理　

最高境界的降頭術，即是對個體聯繫影響的精確把握。如何將聯繫定位於個體的人八字，姓名，所在地點，就勾畫出個體定位輪廓，加上與個體身體有關的哪怕是細 小的部分，毛髮，指甲，以及有其強烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了無形的聯繫橋梁 通過定位和聯繫，就能對個體?生可怕的影響……

萬事萬物處於宏觀的聯繫之中。影響最突出的就是“趨勢”。所謂趨勢就是一個物品的象徵意義，符號，伸展趨勢(如棱角趨勢等)。比如在床前放一個尖銳棱角物 品直對人身，長此以往，被棱角伸展趨勢所指的人體部位必生病變。在有形的世界，尖銳物並沒有直接物理接觸人體，就對人體有強烈的影響秘密就在於，趨勢。這 種趨勢不光是方向性的，更在於象徵意義性比如，古代邪教詛咒中最常見的就是依照一個人做出相應的“木偶”來象徵和代替那人，從而詛咒。


三術法側寫

1.血與降頭

血咒在很多降頭術中，是一項極重要的儀式，尤其是殺傷力越強的降頭術，無不藉由血咒的的施行，才能發揮力量，所以降頭與血咒，實有堅不可分的關係。也正因 降頭師在下降頭時，需要以自己的精血引，所以，當他的降頭術被破時，降頭師也會被降頭術反襲，功力不足的降頭師極有可能因此破功，甚至倒送一條性命；即使 降頭師的功力深厚，十之八九也會因降頭術反噬，而大傷元氣，必須急覓隱密之處養傷，才能逃過破功之劫。因此，降頭血咒不施則已，一施便得見血。若非有深仇 大恨，一般的降頭師絕不輕易動用血咒，以免損傷元氣。

血咒的行使方法很簡單，即降頭師在下降時，用乾淨的刀片割破自己右手中指，擠出一滴血於下降之物，配合咒語，便可增加降頭術的威力這類藉由血咒增強法術的方法，和西藏的「笨教」非常雷同，有人因而認降頭術實源自西藏的密宗，流至東南亞一帶，才演變成神秘詭異的降頭術。


2.愛情降

以道具分類

除此之外，降頭術中尚有一些特別的道具，是用來下「愛情降」的 依其容易度，可區分針、鉛及降頭油三種。

（1）針，愛情針的下降方法簡單，但效力有限，每隔一段時間就必須重新下降，才會保障愛情的「有效期限」。

（2）鉛，降頭師拿兩粒小鉛石念咒，經過一段時間後，便可施降。由於和情降有關，施降人必須將鉛石置於眼眶內一天，再給他心儀的人一個深情的凝望，便可擄 獲對方的心，對他死心蹋地、至死不渝。在印尼也有類似的降頭術，不同之處，是施降者必須將鉛石嵌入臉頰，做出兩個酒渦。之後，只消將酒渦朝心儀的人深情一 笑，便可另對方跌入愛的漩渦裏，難以脫身。但施此降者，有個絕對不能忘記的大前題，即施降者，絕不能中途變心，愛上另一個人；否則降頭反噬，施降者必然七 孔流血、暴斃身亡。

（3）降頭油，最厲害的情降，當屬得來不易的「降頭油」說是情降，其實應稱之色降，無關愛情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉體而已，所以又被稱 「和合油」降頭油的製作過程相當不容易。首先，降頭師必須先找尋一具剛下葬沒多久的女性屍體，而且該女性必須剛好年滿四十九歲。掘出屍體之後，降頭師必須 待在屍體身邊，念足七七四十九天的咒語，不可中斷。到了第四十九天，降頭師扶起屍體，用容器去接牠下巴流
下來的屍油，便成了所謂的降頭油由於數量稀少、得來不易，唯有高價者得之。據說降頭油的效果奇佳，只消輕輕點在女體任何裸露的皮沒多久，那女子便會喪失理智，任人擺布，醒來後還不知道發生什事呢。


以手法分類

〈1〉 用降頭油搽在自己的臉上，不論是如何醜陋的人，對方看了，亦必覺得美麗動人，另有他或她的可愛處，使之迷戀著。

〈2〉 降頭水洗臉洗身，也可令對方狂迷、狂戀不休。

〈3〉 由降頭師作一降頭術，選擇一易於入術之物，用作佩帶或飲食或搽臉，可使對方引起愛情而著迷。

〈4〉 如夫有別戀，降頭師可使愛情降與其妻，給丈夫像新婚時一樣的愛她，和好如初，或作(拆散降)，使其夫見了其他異性即有惡感而不歡而散，或暗賂外婦的傭人，將(拆散降)之物暗藏外婦床榻之中或食物裏，能使其夫改變心理一見外婦便討厭。

〈5〉此外還有各色各種的(愛情降)，如(經布降)，(陰毛降)，(陰飯降)，(血結降)等等...


3.術法

(牛皮降)

降頭師把整張牛皮，用降術咒語把牛皮縮小練成微塵狀，用時將它放於被落降者的食物或飲料中，使對方不知不覺中吃下肚裏，可籍此要脅他，限令他在一定的期間 內回來，或在限期內把事情辦妥，才能解除降術。如不服的話，降頭師只須念咒，一日催緊一日，對方的肚皮就因牛皮在肚內逐漸還原而漲大，所以對方一定要在期 內趕回，如期限一過，牛皮便會把肚皮漲破，人也會爆肚而亡。從前就有很多南洋的婦女，因怕丈夫出外一去不返，留戀異地情緣，故在丈夫出行前對他施此降術， 著令丈夫如期歸來，否則有性命之危，以此作脅。這是中級的降頭術。

(擊偷魄法)

那是狂頭師與人鬥法的看家本領，敵我兩方用魂魄隔地鬥殺，敗者立即病倒或死亡。這亦叫(靈光的鬥爭法)。無論何人，聽說頭上都有靈光(即豪光)經靜坐修 養，豪光會在頭頂上燦爛發光。豪光因修煉工夫的深淺，而牠的色也各有不同。大約有黃，紅，白，青，黑，這五色。佛家呈出黃或紅色，神仙則呈現白色。妖邪， 未成功的降頭呈現黑或青色。至於他們兩方在鬥爭時的情形，是雙方坐著或臥著，運用神靈力，去衝擊對方的豪光，看那一方修煉的工夫到家，他的豪光呈現何色， 一級管一級，低級的定必戰敗，而必須逃避，否則，元神虧耗，必致受傷身亡。

(燭陰術)

降頭師更須煉成一身與人不同的器官，能與鬼神通往，交接，他須煉就一種(燭陰術)。這種術法，是要靠念咒，靜坐，的苦工，才能成功煉到一雙(照陰眼)。當 降頭師念起咒語後，靜坐片刻，一面將蠟燭點起，一面將碗裝清水，取燭黏貼碗邊，雙眼注視水中，一剎那，水中便可浮現出降頭師心裏所要觀看陰間中的鬼魂的景 像。這時，降頭師還可直接與鬼神談判，如鬼神不滿意，激起降頭師的憤怒，更可用符咒處罰或驅逐之。功夫高深的聖僧，在幾十年苦功之下，煉成(照陰眼)，只 須一閉眼，念動咒語，便可窺見所欲召見的鬼魂，前來問話。

(驅鬼術)

降頭師有很多煉鬼養鬼的方法，這裏所說的是(拘捕新魂法)。找新墓，用一枝削尖的竹子插進去釘住死屍，然後念(拘魂咒)，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中， 放置樹腳，日夜前往念咒一直到七七四十九日，功德完滿，便可取回家中以供驅使。假使在念咒期中，忽被人拾起，揭開玻璃瓶蓋則失敗。不知內裏的人把瓶子打開 後，就會被鬼魂纏。這種誤中降頭術的人是最冤枉，假如你知道是那一個降頭師所作的話，就算你找他，他也不肯救你。原因是你令他功敗垂成所以你只好去找其他 的降頭師。

(拘捕舊鬼術)

降頭師在三更半夜時，便到樹林中作法，也是用玻璃瓶拘裝鬼魂待用，有時一瓶內拘捕十隻八隻鬼魂，不論大鬼、小鬼，一律拘捕。至於役鬼的方法，是由降頭師隨意將一物念咒，使鬼魂附托其上，然後拋至敵方時常出入處或家裏使敵人接觸到，鬼魂則乘虛而入敵方之身，敵方由此而發狂。


4.藥法

(失音降頭術)

據說其主要的成份是取用死人的指甲磨成粉末，再配合各種艸藥煉製而成，只要把少許藥粉混入對方之食物或飲料中，讓對方食下肚裏。駭人的特徵是先失音，漸至 皮骨消瘦，以至死亡。而最奇怪的是對方的死期，是由下藥的降頭師所掌控，可以說要他幾時死就幾時死。因藥物混合成份不同，毒發的時間也不同，可由數天至數 月的分別，故能控制毒發的時間，當然也要配合降頭術才會靈驗。

(麻瘋棉)

利用降頭毒藥使人變成痲瘋等毒症。方法很簡單，是用一根普通的小竹竿，紮上一團藥的棉花，點在敵人的身上，那人就會患上痲瘋毒症，不生不死。

(降頭藥油)

那是一種不可思議，可隨心所欲的藥。藥方是降頭師不傳之秘。應用時，須加符咒配合，靈驗異常。作者住暹城多年，眼見暹僧用草藥粉醫治奇難各症，藥到病除，他往往是在落藥時加念咒語，作者斷定藥力的真實性，但對咒語一事的效力，參對事實，似乎無從否認其存在的理由。

(降頭油)

據傳的制煉法是這樣的：當降頭師偵查到有孕婦身死，那是他千載難逢的大好機會，於是他便在更深人靜時，到墓場偷把孕婦的屍體燒取屍油。(非四十九歲或孕婦 不大靈驗)然後由降頭師施術，落藥，念七七四十九日咒語，才貯入瓶中應用。牠能醫愈百病，並且會轉變本性，舉凡人們善的能改變惡，貞的變淫，正常的人變發 狂，當然他也可能用之醫好上列各症狀。

(陰陽降頭草)

粗陽，細陰，通常會並生在一起，即使已被製成乾草，置於桌上，陰陽兩草還會發生不可思議的蠕動，直到兩草靠結在一起?止。降頭草落降後，會在人體內悄悄滋 長，直到某個數量之後，便會以驚人的速度衍生。這個時候，中降者會莫名其妙發起高燒，接著就會發狂而死死時陰陽草會透體而出，死者的屍體有如稻草人般。是 目前降頭界最難解的「絕降」之一，中降者只有等死一途。


中國古時也有許多像以下的流傳。

〈1〉媚草與媚蝶

在嶺表略錄載說：鶴子草是一種蔓生植物，其花曲塵，色淺綠，葉如柳而短。當夏開花，又有綠花絲葉，南人說是媚草，采之曝幹以代面靨，形如飛鶴，翅尾嘴足， 無所不具。此蔓生，至春月生二蟲，祇食其葉，越女收蟲於妝奩中，養之如蠶，摘其草飼之，蟲老不食而蛻，蝶，亦黃色，婦女收而帶之，謂之媚蝶。

〈2〉無風獨搖草

頭如彈，尾若鳥尾，兩片能開合，見人自合。帶之，使人生愛。本草說：生在嶺南。又說：生在大秦國。陶朱術雲：五月五日，采之山野，往往亦有之。獨搖草又名獨活。圖經說：出雍州涵穀，或隴西南平，今蜀漢者佳。此草得風不動，無風自搖，故名獨搖草。

〈3〉細蠅鳥

洞冥記說：漢朝武帝時，勒畢國獻細鳥，大如蠅，狀如鸚鵡，可候日晷後，皆自死。宮人佩其皮者，輒蒙上幸也。

〈4〉腆顆蟲

本草綱目拾遺藏器說：出嶺南，狀似氣盤，褐色身扁，帶之令人相愛也，彼人重之。

〈5〉吉丁蟲

本草綱目拾遺藏器說：甲蟲也。背正綠，有翅在甲下，出嶺南賓澄諸州。人取帶之，令人喜好相愛，媚藥也。

〈6〉鴛鴦心

夫妻各佩幹制雌、雄鴛鴦心，夫婦和好，永不口角。


蠱毒

【五毒降頭】「五毒」即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎）。其下降的方式，又分「生降」與「死降」兩種

（1）生降

只要將這些毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出奇不意將其咬死。

（2）死降

將死亡的毒物磨成粉，配合其他的物品及咒語後，混入食物中。下降後的發作時間從立刻到三年都有，端視降頭師所念的咒語而定。發作時，中降者的體內會突然孵 出許多怪蟲，自他七孔中鑽出，其至肚破腸流死狀淒慘。依其藥引，將這類降頭稱蠍降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降。亦有集五毒於一身的五蠱降。


5.降頭術的修煉方法

〈1〉靜坐修煉。
〈2〉日夜念咒。
〈3〉月夜要拜月，念咒，煉術，吸收日月精華。
〈4〉天黎明前，起身念咒，拜神召鬼。
〈5〉熟煉各種降頭的方法，及道德的修養。


防護與覺查

1.破防降頭術的方法

去找懂降的人破降。但是有人說：有時術法高深的降頭師，所創作的降頭術，除本人之外，無法可解，需親身前去哀求他解救。

2分辨是否中降

看看自己的上眼白，上眼白的中間部份，豎著一條直線，那你就要小心了，暗灰色的直線，表示你中了符術。深黑色的直線，表示你中了降頭術。上眼白佈滿了黑色小點，表示你被下了蠱毒。
根據科學家的研究，靈降其實是一種控制腦波的精神術，只要讓中降者服食大量的維他命B2群，增強他腦細胞的活動力，自然就能擺脫施降者的精神控制。換句話說，維他命B2群便是破解靈降的特效藥，可以在大街小巷的藥局裏，輕易買到。