贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意——龙女
出自《柳毅传》，洞庭龙君之女，因其父受玉帝旨意而嫁给泾河龙王为妻。
无奈泾河龙王（此龙王并非《西游记》中被魏徵梦斩的泾河龙王）性情残暴、喜新厌旧，将龙女流放至荒滩之上，终日牧羊。幸遇书生柳毅托书洞庭，脱离苦海。
后与柳毅相互爱慕，历经波折，终结为夫妻。
云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
辟邪的原型来自狮子。狮子是在张骞通西域之后才传入我国的。
因仅养在深宫之中，平民很难见到，民间艺术家通过记载和传说，发挥艺术想象力，运用中国传统的处理方法，采取了浪漫而神化“图腾”式的装饰，有的在狮子的 肩上添一双翅膀，有的在狮子的头上饰以单角或双角，身上饰以云纹或火焰纹，以显示其神威。称呼繁多，如“辟邪”“天禄”“扶拔”等。
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
这应该是民间传说中最出名的妖物了，通常称其为狐狸精。相传狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，如加触犯，必受其害。民间尊称为“大仙”。
清代官署常以“守印大仙”之牌位将其供奉，以防官印有失。
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
又名药叉，原为印度神话中的一种半神精灵，他们对一般人仁慈，守护着埋藏在地下和树根下的财宝，有时则视为恶魔。佛教传说中被奉为八护方神（保护四面八方之神，即天龙八部）之北方神明。进入我国民间后地位大幅下降，常被作为阴府或水府的巡视人员出现。
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
牛头马面来自佛教，牛头原名阿傍(又名阿防)，其形为牛头人身，双脚牛蹄，力能排山。据《铁城泥犁经》记载，阿傍在人间做人时，因对父母不孝，死后才变成鬼卒，成了牛头鬼，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面因我国民间讲究对称，才与牛头搭配出现，原名马头罗刹，即“马头鬼”。
《楞严经》：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。”
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
战国时秦昭王时，蜀郡太守李冰父子在灌县岷江水域大兴水利工程，从而使水患根除，川西沃野千里，黎民百姓受益无穷。此即著名的都江堰工程。老百姓为感谢其功，在岷江东岸玉垒山麓立二王庙奉其为神。
二郎神的实际原型即李冰次子，因其参与其事而同受供奉，逐渐被传为水利灌溉之神。（《西游记》中作为玉皇大帝的外甥，很是风光无限）
君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
判官一职源自唐代，特派担任临时职务的高官均需自选中级官员担任判官，佐理身旁事务，并非正式官职。民间传说中被视作辅佐阎王的冥官。
《聊斋志异》：“陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廓拷讯声，入者毛皆森竖。”
百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
民间相传为杨继业（杨业）第七子，名延嗣，杨门第一勇将，擂台怒劈潘豹，幽州奋战四门等故事均广为流传。两狼山之战，为解脱重围，七郎杀出敌阵，星夜赶回 三关求援，潘仁美（潘美）因私仇膨胀，在杨家父子血染疆场，生死存亡之际，于洗尘宴上将七郎灌醉，以一百单八箭将其所害。
（名将潘美因指挥失误，造成杨业捐躯，从而被塑造为反面角色，为人唾骂）
干戚之舞，猛志常在。 以腹代首，天刑何有于我哉——刑天
刑天舞干戚，猛志固常在
刑天是一个顶天立地的巨人，炎帝的近臣。蚩尤起兵被黄帝击败而亡，炎帝于南方为其悲伤。为维护炎帝尊严，刑天手执利斧，杀上中央天帝宫门。
黄帝舞动昆吾剑来战，双方杀得天地为之变色。刑天终於不敌黄帝，被斩下了头颅。黄帝把他的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战斗不止。
无常
无常一词起源印度，为一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，可分为刹那无常和相续无常，所以名为无常，源于我国《易经》中变易的道理。
传说里加入了迷信的色彩，被视为阎罗的魔卒，即城隍庙中见到的无常鬼。佛经中将其分勾魂、夺精、缚魄三鬼，专事勾摄生魂一职。
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