慈航法師(1893 - 1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台 灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，49年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。54年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，5 年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台灣 「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響；他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的佛 教理想。
二、惠能菩薩
惠能法師(638 - 713)，禪宗6祖慧能大師得傳5祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
就佛理貢獻和知名度而言，惠能法師的知名度遠在慈航法師之上，但是在社會關懷方面，惠能法師遠遜於慈航法師，因此在本榜中惠能法師只能屈居第2。
三、仁義菩薩
仁義師太(1911 - 1995)，俗名姜素敏，東北人。40年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。95年4月，至九華山通 慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年85。3年後開缸，法體干縮，體膚完好，已然修成肉身比丘，為我國唯一比丘尼修成「肉身菩薩」者。
仁義師太示寂之前留下了「末法時代，念佛要緊」的警言。物以稀為貴，鑒於仁義菩薩是中國唯一的一尊尼姑肉身菩薩，在本排行榜中居第3。
四、地藏菩薩
釋地藏(630 - 729年)，生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽4年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元16年圓寂，時年99歲， 其屍坐於函中。3年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇 稱「肉身殿」。
自地藏菩薩之後，九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。鑒於九華山是國內肉身菩薩最集中的佛教名山，以及釋地藏本人的典範意義，釋地藏在本排行榜中排第4位。
五、海玉菩薩
釋海玉(1573 - 1620)，住九華山山洞1百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至126歲，9月14日上午，他把自己1百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未 崇禎3年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜 帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和 身世自傳，方知離坐化時間已經有3年又9個月。
海玉大師是明代著名的四大高僧之一。他吃一次生黃精可保持7天不覺餓，精力充沛，剌破古血，書寫《大方廣佛華嚴經》，每隔20天放1次血，放了38年，寫成81本血經。海玉大師戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁，樹立了佛家刻苦清修的典範。
六、德清菩薩
釋德清(1546 - 1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺，19歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。後雲遊 四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。倡導禪宗、華嚴宗合一，釋道儒一體。工詩書，善行草。嘗刺血書《華嚴經》，有行書《懷淨土詩帖》 等流傳。
德清一生所度很多，是明末很有影響的一位高僧。他又喜詩文，為人撰寫了大量的碑銘、序跋之類的作品。他振興禪宗祖庭，被尊為曹溪中興祖師。
七、海慶菩薩
釋海慶(1909 - 1991)，祖籍河南省泌陽，18歲出家，87年到河南省社旗縣來佛寺常住。89年在白馬寺受菩薩戒。91年圓寂，住世79年，僧臘61。同修寺僧將其裝 缸入殮，葬於寺產之地。97年秋，遣骨送回祖地入塔。開缸時，發現海慶法師端坐如初，肌膚紅潤，富有彈性，為一罕見之肉身菩薩。
海慶法師一生持戒精嚴，修行圓滿，成就如是福德，誠為廣大同修之楷模。
八、隱蓮菩薩
釋隱蓮(1903 - 1997)，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，16歲進藥鋪當學徒，18歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五台山出家。次年父母雙故，19歲與同學南下五台 山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名「隱蓮」。46年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。97農曆11月初5日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐 處理，即存放在塔內。經3年又5個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。
隱蓮法師在南嶽修行的日子是他佛學生涯的轉折點，他由參禪開悟轉為念佛往生，最終修得正果。隱蓮以自己的修行來闡明這樣一個佛理：參禪難至究竟，唯有念佛往生，才有究竟。
九、大興菩薩
釋大興(1894 - 1985)，字了維，31年於南京出家，58年至九華山雙溪寺，85年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年91。圓寂7日後，盤 坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。89年冬時拆塔開缸，肉身完好，呈報九華山佛教協會，同意裝金供奉。
大興和尚在九華山修持60餘年，行住坐臥時時不忘念佛，始終如一。日常下山閒遊自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群眾尊敬。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
十、妙智菩薩
釋秒智(1888 - 2003)，祖籍福州，37年，在福建省漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，20世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；96年住持於福建省漳浦縣烏石巖紫薇寺、 興教寺；99年經釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。秒智歷時3個世紀，於2000年被評為「全國第5屆世紀健康老人」，並名列榜首。 2003年農曆正月28日圓寂。為目前福建省內唯一肉身菩薩。
能在福建潮濕的海邊煉成不壞肉身，不簡單啊!!
没有评论:
发表评论